О классификации религий

В современном мире имеется очень большое число отдельных, вполне самостоятельных религиозных общностей Если учитывать сохранившиеся в большинстве стран Африки к югу от Сахары и в ряде других регионов мира родоплеменные культы, то общее число религиозных общностей достигнет многих десятков тысяч. Одних только христианских деноминаций насчитывается около 20 тыс.

В связи с таким многообразием религиозного состава населения мира одной из важных задач религиеведения является группировка, классификация религиозных общностей. В нашей стране в последние десятилетия этой проблемой фактически не занимались, что в первую очередь было связано с крайне отрицательным отношением советской официальной идеологии к такому явлению человеческой жизни, как религия. Однако и за рубежом вопросами классификации религий занимались не особенно много.

Цель данной работы - попытаться рассмотреть современные представления о конфессиональной классификации и по ходу изложения материала высказать свое мнение по некоторым спорным ее вопросам.

Вначале несколько слов о самом термине "религия". Этот термин употребляется в научной литературе и публицистике как в широком, так и в узком смысле слова. В широком смысле слова под религией подразумевается один из важнейших элементов духовной культуры человека, выражающий его отношение к божественному, его веру в единого Бога (монотеизм) или нескольких богов (политеизм).

Религия в узком смысле слова (конкретная религия) - это своего рода духовная общность людей, имеющая единое происхождение, характеризующаяся определенной догматической и культовой спецификой и не сводимая к более крупным организмам такого же характера.

Религия в последнем своем значении имеет иерархическую структуру. Многие конкретные религии часто подразделяются на ветви более низкого таксономического уровня, те, в свою очередь, на подразделения еще более низкого порядка и т.д. Так, человек, придерживаясь христианства, может быть сторонником одной из его ветвей, например протестантизма, принадлежать к такой форме протестантизма, как баптизм, и являться членом одной из баптистских религиозных организаций, предположим Южной баптистской конвенции.

Постараемся предложить термины для обозначения религиозных общностей разного иерархического уровня. Общности первого, высшего уровня целесообразно называть, следуя сложившейся традиции, религиями (в узком значении этого слова) или конкретными религиями.

Для наименования религиозных общностей следующего, второго иерархического уровня можно использовать термин "направления". Это, как правило, крупные, достаточно давно сложившиеся, существенно отличающиеся друг от друга по догматике и культу ветви конкретных религий.

Религиозные общности третьего иерархического уровня можно обозначить термином "течения", подчеркивая этим, что для них характерна бoльшая внутренняя близость, чем для направлений.

Четвертый, последний иерархический уровень - деноминации, объединяющие религиозные общины, практически не отличающиеся друг от друга по догматике и культу и часто имеющие общие руководящие органы.

Таким образом, в упомянутом выше примере религией будет христианство, направлением - протестантизм, течением - баптизм, деноминацией - Южная баптистская конвенция.

Необходимо отметить, что наличие всех иерархических уровней наблюдается далеко не всегда. Некоторые религии (особенно обладающие сравнительно небольшим числом последователей или возникшие относительно недавно) имеют только один, высший уровень, который представлен единственной существующей деноминацией. Далеко не всегда религии делятся на направления, а направления на течения. С другой стороны, иногда существуют и промежуточные уровни. Так. баптизм как течение имеет более дробные подразделения (баптисты-кальвинисты, допускающие миссионерскую работу, примитивные баптисты, также являющиеся кальвинистами, но не допускающие миссионерской работы, общие баптисты, баптисты седьмого дня и др.), и в нашем примере Южная баптистская конвенция - одна из деноминаций первой группы баптистов.

Число конкретных религий в современном мире весьма ограничено. Если не считать некоторые малочисленные "экзотические" религии (например, недавно "восстановленную" древнюю исландскую политеистическую религию асатруарменн, которую решилась принять лишь сотня человек, марийскую языческую религию ошмари-чимари, алтайский бурханизм и некоторые другие), а также множество ограниченных племенными рамками культов Африки, ряда глубинных районов Южной Америки, Северной, Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, Австралии и Океании, то в качестве основных религий могут быть выделены следующие: христианство, ислам, буддизм (эти три религии из-за широты их распространения часто называют мировыми), иудаизм, мандеизм, зороастризм, йезидизм, индуизм, джайнизм, сикхизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм. Возможно, к этому перечню следует еще добавить корейский шаманизм.

Впрочем, далеко не все они единодушно признаются религиеведами религиозными образованиями высшего иерархического уровня. Так, мандеизм нередко рассматривается как раннехристианская секта или сильно обособившаяся гностическая секта иудаизма, йезидизм иногда считается ответвлением зороастризма либо сильно отклонившейся мусульманской сектой (последнее явно ошибочно), джайнизм - ветвью индуизма или вариантом буддизма, сикхизм - индуистской сектой.

Кроме перечисленных религий, возникших столетия или даже тысячелетия назад, выделяют еще так называемые "новые религии", появившиеся в 19 или 20 вв. и в своем большинстве синтезировавшие в своих вероучениях положения более ранних религий.

Одной из самых известных и распространенных "новых религий" является бахаизм (1) (свыше 6 млн. последователей), сложившийся в исламской шиитской среде в конце 50-х - начале 60-х гг. 19 в. в Иране и впитавший в себя отдельные элементы христианства и некоторых других религий.

Ряд "новых религий" возник в Японии. Наиболее известны из них тэнри (2) (свыше 2 млн. адептов), вышедшая из недр синтоизма в конце 30-х гг. 19 в. и до сих пор считаемая некоторыми исследователями сильно обособившейся синтоистской сектой, возникшая в 1912 г. в буддийской среде синкретическая религиозная организация, имеющая смешанное англо-японское название PL кёдан (3) (около 3 млн. сторонников), а также сэкай кюсэй (4) (около 1 млн. последователей) и сэйтё-но иэ (5) (около 4 млн. приверженцев), отпочковавшиеся в конце 20-х гг. 19 в. от сравнительно малочисленной синтоистской секты Омото и включившие в свое вероучение как самостоятельно разработанные доктрины, так и ряд элементов из других религий.

Появились синкретические религии и секты и в Корее. Старейшая (основана в 1860 г.) и наиболее влиятельная из них - чхондогё - имеет 2,5 млн. адептов.

Есть "новые религии" и во Вьетнаме. Это возникшая в 1919 г. каодай (6) (2 млн. приверженцев), представляющая собой синтез буддизма и христианства с некоторыми элементами конфуцианства и даосизма, и хоахао (7) (1,5 млн. сторонников), основанная в 1939 г. и представляющая собой попытку реформирования тхеравадинского направления буддизма.

Следует еще упомянуть синкретические секты Сянгана (Гонконга), в которых причудливо переплелись конфуцианство, даосизм, буддизм, христианство и ислам (Тянь дэ шэн хуй, Всемирное общество красной свастики и др.).

"Новые религии" возникали не только в азиатских странах, но также в Америке и Европе. Так, в середине 20 в. в США сложилась так называемая Церковь саентологии (в настоящее время имеет свыше 8 млн. членов более чем в 100 странах), претендующая на способность дать своим адептам скрытое от большинства людей эзотерическое знание и улучшить их психическое здоровье.

"Новой религией" порой называют и Новый век (8), хотя на самом деле это скорее не единое религиозное учение, а совокупность широко распространившихся в США и некоторых странах Европы довольно разнообразных религиозных верований, приемлющих идеи оккультизма и не признающих резкую грань между Богом и человеком (9).

Иногда к "новым религиям" относят и другие культы синкретического типа: агама Джаву на Яве, синтезировавшую ислам, индуизм, буддизм и местные верования, агама Джава-Сунду, распространенную на западе того же острова и включившую в свое вероучение элементы католицизма, ряд индейских культов (пейотизм, шейкеризм и др.), афро-христианские культы негров Америки (Сантерия, Вуду, Умбанда т.д.) и некоторые иные верования.

Общая численность последователей "новых религий" превышает 112 млн. человек.

Нередко термин "новые религии" понимают еще более расширительно, подводя под это понятие и ряд маргинальных протестантских деноминаций (мормонов, мунитов и даже свидетелей Иеговы), метабуддийские секты (Нитирэн сёсю, Рэй ю кай, Риссё косэй кай), неоиндуистские секты (Трансцендентальную медитацию, Ананда марг, Брахма Кумарис, Миссию божественного света, Международное общество сознания Кришны и др.), сильно обособившуюся мусульманскую деноминацию ахмадие и т.д.